ΧÏυσό ελκυστικό σκουλαÏίκι της σε Ï€Ïώτο στάδιο εξÎλιξής ελληνιστικής ανακαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ
Ένα μάλαμα ενώτιο, που πιστεÏεται ότι χÏονολογείται Ï€Ïιν από πεÏισσότεÏα από 2.200 χÏόνια και αναπαÏιστά το κεφάλι ενός κεÏασφόÏου ζώου, αποκαλÏφθηκε σε ανασκαφή ωσπεÏάν στην τοποθεσία των αÏχαίων εβÏαϊκών ναών στην ΙεÏουσαλήμ και ισÏαηλινοί αÏχαιολόγοι κάνουν λόγο για μια θείκη Îνδειξη της ελληνιστικής επιÏÏοής, καθώς είναι το Ï€Ïώτο του είδους που αποκαλÏφθηκε στην ΙεÏουσαλήμ.
Το ενώτιο Îχει μήκος 4 εκατοστά, είναι στÏογγυλό και η άκÏη του είναι διαμοÏφωμÎνη σε κεφαλή κεÏασφόÏου ζώου, πιθανότητα κÏιαÏιοÏ. ΑποκαλÏφθηκε τον ΟκτώβÏιο 2017 στη πεÏίοδο ανασκαφών Îξω από την Παλιά Πόλη της ΙεÏουσαλήμ, στον αÏχαιολογικό χώÏο που λÎγεται «Πόλη του Δαυίδ» και θα βÏοÏμε σε απόσταση σχεδόν 200 μÎÏ„Ïων νοτίως του ÎŒÏους του ÎαοÏ, όπου αυτÎÏ‚ τις μÎÏες υπάÏχει το Ï„Îμενος αλ-Άκσα. Έχει αποτελÎσει ήδη το θÎμα ενός ÎµÏ€Î¹ÏƒÏ„Î·Î¼Î¿Î½Î¹ÎºÎ¿Ï Î¬ÏθÏου, μολαταÏτα το εÏÏημα δεν είχε παÏουσιαστεί ακόμη στον ΤÏπο.
Η ΙσÏαηλινή ΥπηÏεσία ΑÏχαιοτήτων ανακοίνωσε πως η τεχνοτÏοπία του κοσμήματος είναι σÏμφωνο με την σÏστημα των κοσμημάτων της Ï€Ïώιμης ελληνιστικής χÏονικής στιγμής --3ος ή αÏχÎÏ‚ του 2ου αιώνα Ï€.Χ., Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Î·Ï‚ κατάκτησης της ΙεÏουσαλήμ από τον ÎœÎγα ΑλÎξανδÏο και της εβÏαϊκής επανάστασης εναντίον των παγανιστών, την οποία αφηγοÏνται τα βιβλία των Μακκαβαίων στη Βίβλο.
«Είναι η Ï€Ïώτη φοÏά όπου κάποιος βÏίσκει Îνα χÏυσό σκουλαÏίκι από την Ελληνιστική εποχή στην ΙεÏουσαλήμ», λÎει ο Γιουβάλ Γκαντό, καθηγητής αÏχαιολογίας στο κολλÎγιο του Τελ Αβίβ ο οποίος συμμετείχε στην ανακάλυψη. «Δεν ξÎÏουμε διάφοÏα Ï€Ïάγματα για την ΙεÏουσαλήμ της ελληνιστικής πεÏιόδου. Η πόλη θεωÏοÏνταν ανÎκαθεν Ï€Î¿Î»Ï ÏƒÏ…Î½Ï„Î·Ïητική, δεν άφηνε να μπουν Ï€Ïάγματα από τον Îξω κόσμο», συνÎχισε, συνεπώς η ανακάλυψη ενός ÎµÎ»Î»Î·Î½Î¹ÎºÎ¿Ï ÏƒÏ„Î¹Î» σκουλαÏÎ¹ÎºÎ¹Î¿Ï Â«Ï€Ïοκαλεί τεÏάστια Îκπληξη. Ανοίγει μια συνδιάλεξη για τη φÏση του Ï€Î»Î·Î¸Ï…ÏƒÎ¼Î¿Ï Ï„Î·Ï‚ ΙεÏουσαλήμ» την εποχή αυτή, επισήμανε.
ΤÎτοια κοσμήματα είναι δυνατό να φοÏοÏσαν εÏποÏοι άνδÏες ή γυναίκες της εποχής εκείνης και ο ιδιοκτήτης του θα ήταν πιθανόν είτε Îνας Έλληνας που ζοÏσε στην ΙεÏουσαλήμ είτε κανείς επιχώÏιος «εξελληνισμÎνος εβÏαίος», δήλωσε ακομη ο Γκαντό.
«Το συνδÎουμε με άλλα αντικείμενα ανδÏικα δαχτυλιδια cartier και πιθανώς να μποÏÎσουμε να καταλάβουμε καλÏτεÏα την ΙεÏουσαλήμ, πώς οι άνθÏωποι συμπεÏιφÎÏονταν εδώ Ï€Ïαγματικά», Ï€Ïόσθεσε ο ισÏαηλινός δόκτωÏ.
Η ισÏαηλινή αÏχαιολογική υπηÏεσία αναφÎÏει σε ανακοίνωσή της πως η ποιότητα του κοσμήματος και το συμβάν ότι αποκαλÏφθηκε Ï€Îλας στο ÎŒÏος του ÎαοÏ, όπου υψωνόταν ο εβÏαϊκός ναός της ΙεÏουσαλήμ όπου καταστÏάφηκε το 70 από τους Ρωμαίους, μας επιτÏÎπει να κάνουμε την υπόθεση πως ο ιδιοκτήτης ανδÏικα δαχτυλιδια με σφÏαγιδολιθο του ανήκε στην άÏχουσα τάξη.
Η «Πόλη του Δαυίδ» εκτείνεται στη βάση των οχυÏώσεων της Παλιάς Πόλης στη Σιλουάν, παλαιστινιακή συνοικία της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ, την οποία Îχει Ï€ÏοσαÏτήσει και κατÎχει το ΙσÏαήλ. Î ÏαγματοποιοÏνται εκεί εντατικÎÏ‚ και αμφιλεγόμενες δαχτυλιδια ανδÏικα ατσαλινα ισÏαηλινÎÏ‚ ανασκαφÎÏ‚, λόγω της διαμάχης μÎσω ΙσÏαηλινών και Παλαιστινίων δαχτυλιδια ανδÏικα μοναστηÏακι για την κατοχή επί της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ και της ανδÏικα δαχτυλιδια χειÏοποιητα σημασίας του ιστοÏÎ¹ÎºÎ¿Ï Î´Î¹Î±ÎºÏ…Î²ÎµÏματος σ' Îνα Ï„Îτοιο πλαίσιο.
Την «Πόλη του Δαυίδ» διαχειÏίζεται η εθνικιστική οÏγάνωση Elad, κατάδηλος στόχος της οποίας είναι να ενισÏσει την εβÏαϊκή παÏουσία στις αÏαβικÎÏ‚ συνοικίες της Ανατολικής ΙεÏουσαλήμ. ΣÏμφωνα με την ίδια, το αÏχαιολογικό και τουÏιστικό άθÏοισμα εκτίθεται στην παλία πόλη που είχε οικοδομηθεί από τον βασιλιά Δαυίδ, Îνας ισχυÏισμός που αμφισβητείται Î¼ÎµÏ„Î±Î¾Ï Ï„Ï‰Î½ αÏχαιολόγων.